一位領(lǐng)導(dǎo)曾說：看起來處處都是文明，其實(shí)一點(diǎn)都沒有文明。只所以有這樣的感觸，原因如下三點(diǎn)：
第一，最重要的問題是咱們的這種所謂的校園文化設(shè)計(jì)沒有一個(gè)明確的主題。這就如一篇文章，主題不明確，什么都想說，什么都想表達(dá)，成果什么也沒能表達(dá)清楚。咱們恨不得要在自己的校園里寫下一切的名言警句，掛上一切的名人字畫，但因?yàn)樗麄兊某霭l(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)各各不同，咱們這種“兼收并蓄”的做法，常常會(huì)導(dǎo)致自己“食而不化”。一個(gè)校園的校園文化設(shè)計(jì)建造，最初的著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，首要應(yīng)該是咱們的辦學(xué)思維和辦學(xué)理念，然后一些的能夠稱之為“文明”的東西，都應(yīng)該環(huán)繞這個(gè)理念來構(gòu)思，來設(shè)置，來進(jìn)行。比如：咱們的校訓(xùn)是什么？咱們的學(xué)風(fēng)建造方針是什么？教風(fēng)建造方針是什么？校風(fēng)建議方針是什么？有了這個(gè)辦學(xué)的思維和理念，咱們的校園文化設(shè)計(jì)的主題才能夠得以確定，有了這個(gè)明確的主題，并且緊緊環(huán)繞這個(gè)主題來布設(shè)校園的景和物，校園的校園文化設(shè)計(jì)才有一個(gè)魂靈。
第二，文明不只是形式，更不是標(biāo)簽和符號(hào)。在這個(gè)多元的社會(huì)里，人和人的追求、人和人的想法千差萬別，要想形成一致的、共同的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，不是一件簡(jiǎn)單的事，掛標(biāo)語、喊口號(hào)、貼標(biāo)簽都不能解決問題。正如一個(gè)無神論者在神像面前不行能有肅然起敬的感覺一樣，一個(gè)對(duì)校園的辦學(xué)思維和辦學(xué)理念一無所知或者毫無認(rèn)同感的人，是不行能對(duì)這些所謂的會(huì)說話的墻面和花草產(chǎn)生任何的興趣的，更不行能因此感動(dòng)他們、改變他們。所以，校園文化設(shè)計(jì)的中心是校園具有自己特色的辦學(xué)思維和辦學(xué)理念，是全體師生對(duì)這種理念的理解和認(rèn)同。為了完成這個(gè)方針，咱們一切的教育辦法、活動(dòng)辦法都應(yīng)該遵循這個(gè)思維和理念，咱們需求通過反復(fù)的溝通和宣讀來傳達(dá)這種思維和理念，從而使之成為全體成員，至少是絕大多數(shù)師生員工的共同認(rèn)識(shí)進(jìn)而成為他們的自覺行動(dòng)，這才能夠完成校園文化設(shè)計(jì)的育人功用。
第三，校園文化設(shè)計(jì)應(yīng)該有自己的特色。沒有特色的校園文化設(shè)計(jì)不成其為一種文明，至少不具有感人的力氣。直接告知師生一點(diǎn)什么，天然也是一種辦法，但文明的本質(zhì)是一種能夠“化人于無形”的東西，文明是以其真、善、美的力氣在感動(dòng)和呼喚著每一個(gè)與之親近的人。一句話能夠傳達(dá)一種思維，一幅畫能夠寓示一種境界，一種植物或者一塊石頭、一尊雕塑能夠體現(xiàn)一種精力。而且，一般說來，那種直白的陳說，往往不能給咱們帶來美感，不能帶來藝術(shù)的享受，因此也就很難產(chǎn)生激烈的震撼力。一堵寫滿標(biāo)語、格言、警句的墻面所傳達(dá)的信息未必比什么也沒有的深色的“靜思?jí)Α彼鶄鬟_(dá)的信息多，滿園花草所表達(dá)的精力未必比幾桿修竹多。
古語說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”文明的力氣，更多地來自一種內(nèi)在的引力和表面的張力，并不一定來自于言語或者圖像。所以，關(guān)于這種“完成校園處處是文明”的做法，我認(rèn)為恰好削減了文明的這種引力，掠奪了文明的張力，因?yàn)橐簿褪刮拿魇チ藨?yīng)有的影響力。
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